qq名字网相濡以沫,不如相忘于江湖!是什么意思？
泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
扩展资料：
出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼
相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气之意）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”（喻相互扶持、苟延残喘，不如相忘于自然。）及《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”（宣云：“喻小惠相及，不如相忘于浑沌，各得之为乐，又乌取乎仁义之区区者哉！”）。见[清]王先谦《庄子集解》。
1、近义词
同甘共苦
【拼音】tóng gān gòng kǔ
【释义】意思是共同享受幸福，共同担当艰苦。
【出处】《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”
【原文】燕昭王在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。
2、反义词
自私自利
【拼音】zì sī zì lì
【释义】只为自己打算；只顾自己利益
【出处】《列子·杨朱》：“大禹不以一身自利，一体偏枯。”
【译文】大禹不考虑自己的自身利益，自己身体的消瘦。
相濡以沫，不如相忘于江湖是什么意思？
1.现在，这句话广义上指各自生活，互不通音讯。
2.指放弃曾经的执著（情感心执），以全新的自我迎接世界。 典故：出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”（喻贪生惧死，不如相忘于自然。） 及《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”（宣云：“喻小惠相及，不如相忘于浑沌，各得之为乐，又乌取乎仁义之区区者哉！”）。见[清]王先谦《庄子集解》。 意为：泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会没有湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，来的悠闲自在吗？你这样想就和称誉尧而谴责桀一样，还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。 延伸： 与“执子之手，与子偕老”相比，也许在古人看来，相濡以沫才是感情的最高境界。时至今日，似乎相忘于江湖也和浪漫联系起来了。江湖中，一定有一段刻骨铭心的爱情，有一段令人辛酸的往事，有一种若即若离的惆怅。 现在把江湖是比作社会，相忘于江湖是指忘记江湖的险恶,忘记成人之间的芥蒂。自然之江湖，人之江湖。江湖虽然危险，江湖却很大，可以遨游，是鱼的幸福。当然就幸于糟糠的举案齐眉和相敬如宾。 人们与其「患难见真情」, 还不如根本无情, 在安定的生活中各不相帮 (不必互相帮助, 因为无此需要) , 无风无浪才好…… 至於那些无事生非、本已得享平淡恬静, 却仍不安份的人, 便更相形见绌, 不堪一提了。 “相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活。 这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。 （摘自百度） 望亲采纳
“与其相濡以沫，不如相忘江湖”是什么意思？出自哪里？
《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”“相濡以沫”长久以来当做了爱情美好的代名词，人们总是只看见了美好的开头，广为赞扬逆境中的互助，却很少有人看完故事后面。两条鱼最终也各自东西，它们相别于江湖，一条鱼是否还怀念另一条，已经无从考证。它们是不是还记得有那么一个时候，困在车辙里面。不知道故事后面的，或者说，不愿意读故事后面的，都只是对美好的向往罢了。善良的人。看来庄子并不喜欢相濡以沫，相濡以沫不过是特殊场景下的特殊事件。注意是相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖原文为“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”原意是,「泉水乾涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持,还不如大家安安定定的回到大海,互不相识的来得好
相濡以沫不如相忘于江湖全文？
关于”相濡以沫,不如相忘于江湖”,这句话被引用过千万遍,但是不知道其真正的含义,只觉得看起来挺浪漫.以下是关于它的一些典故和解释: 《孟子·内篇·大宗师》与《孟子·外篇·天运》均提到：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。《大宗师》又有：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。《孟子·内篇·大宗师》与《孟子·外篇·天运》均提到：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。《大宗师》又有：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：”儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶”子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：”子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰”我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：”请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
庄子自称知鱼，更知人，所以才多次劝诫各国诸侯贵人，到此鱼即使有人的本性，难道会凌驾于人上而知道？这是笑话，故只能相忘于江湖而已。鱼之相忘于江湖，是本性使然，人之相忘于江湖，或者相忘于道术，是本性使然，亦是不得已而为之，其中的无奈只有自己明白，其中的愚钝只有别人别人明白。不识庐山真面目，只缘身在此山中，人往往在个人的事务中迷失，能够知道相忘于江湖，用最本能的方式结束最高端的难题，未必不是人的聪明之处，聪明反被聪明误，也难免会有很多失意，这就是有感情的动物的一种道德规范。
人非草木，孰能无情？即使草木在受到病虫害侵袭的时候也会相同伴发出报警信号，人难道不会？只是人不愿意认同，或者对对方充满了怀疑或者恐惧而已。如果人真能相忘于江湖，未必不是好事，但是欲想忘记，欲不能忘记，只能被痛苦继续折磨，折磨道一定的地步，或者用时间磨灭一切，或者慢慢的转变感情，也是人之常情，事之常理。
忘也好，望也好，二者对于鱼来说，相濡以沫不过是自救，而对人来说则是一种精神境界，往往最原始的欲望或者最原始的思维方式才是最高尚的，最有效的，而人却偏偏在有意的遮掩自己的最原始的善良，自以为是的用一种高尚动物的思维来说明自己对这个世界的主宰的权威，往往适得其反，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，最后可能还免不了来一句：天亡我也。这个亡字，可能也是忘字，老天爷忘了我呀，其实，是我们自己忘记了自己，迷失了自己，还要把责任一股脑的推给老天爷，老天爷招你了吗？老天爷分配最不公平的就是良心，但是每个人都认为自己的良心太多了，多么不公平而又有趣的现象呀。
相濡以沫，不如相忘于江湖，这里的江湖是本意，人的相忘于江湖，则用的是引申意，江湖险恶，这是古来的话语，到底有多险恶，就要看江湖中人有多么险恶了。人心不古，当我说这句话的时候有些无奈，我是不是把自己排除在外了呢？鱼之江湖险恶，不过狂风巨浪，人之江湖险恶，更是险象丛生，一不留神就要落入别人甚至是自己给自己设下的圈套，不单单要防备别人，连自己都要成为自己的敌人，我真的盼望出游从容是我之乐了。
爱一个的标准是什么？相呴以湿，相濡以沫，这是一种精神境界；相忘于江湖，这又是一种精神境界。二者非要分出伯仲，孰好孰坏，孰优孰劣，似乎近乎于牵强。有一种爱就是放弃，有一种爱就是恨。如果轻轻的放弃，挥一挥手，不带走一片云彩，那不过水边的鸳鸯而已，相忘于江湖对于爱过的人是恨痛苦的，或者比相濡以沫更加的痛苦，谁愿意看着自己爱的人与别人一起而无动于衷呢？相濡以沫最起码还坚守着一句承诺，而相忘于江湖透出更多的无奈，为了对方，或者简单的说为了自己的幸福，大家都寻找适合自己的衣食无忧的生活。如果现在还有相望，不免要说滥用感情，鱼可以，人不可以，早知如此就何必当初，因为某种原因失去的东西在今后再去回味，如同反刍，可惜，人不是牛，人比牛更加的愚蠢，但是还是能够驾駅牛，为什么？
为什么？难道那没有听说过群众的眼睛是雪亮的，而真理却掌握在少数人手中，为什么有雪亮的的群众不能掌握真理呢？这就是原因，这个世界上没有那么多的理由让你去寻找，或许你不需要谓任何人负责，你只要对自己负责，应该知道什么痒的人值得去爱，这就足够了。
道家对水是很崇拜的，老子所谓：“上善若水。水善利万物，又不争。”“天下柔弱莫过于水，而攻坚；强莫之能先。”淮南子曰：“天下之物，莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测，修极于无穷，远沦于无涯，息耗减益，通于不訾。”庄子也引申出了了如望洋兴叹、相濡以沫等成语。儒家有云：“君子之交淡如水。”栖身于江湖，相忘于江湖，感受神秘的水的阴柔，慢慢的一切都要过去，这个时候，何苦相望？过后的温情，留给了一个美好的回忆，可惜不过是回忆，虽然总不是最恶劣的结局，但是还是不能改变，最多只能在其中的引导下不断的比较现在、以前、将来，或许这些留给自己的不过是痛苦的根源，让不幸更深一步的植入自己的内心。
